پایگاه اطلاع رسانی رهپویان آباده

وابسته به کانون فرهنگی رهپویان قرآن و عترت شهرستان آباده

پایگاه اطلاع رسانی رهپویان آباده

وابسته به کانون فرهنگی رهپویان قرآن و عترت شهرستان آباده

پایگاه اطلاع رسانی رهپویان آباده
انتشار اخبار فرهنگی هنری، و تحلیل مرتبط با شهرستان آباده

کانون فرهنگی رهپویان قرآن و عترت شهرستان آباده، از سال 1391، به فعالیت در سطح شهر آباده می پردازد.

به گزارش پایگاه خبری نفیر نیوز، به نقل از ایسنا، علی‌رغم آنکه هنوز بیش از 9 ماهه تا برگزاری انتخابات دور یازدهم مجلس شورای اسلامی فاصله داریم، برخی چهره‌های فرهنگی، اجتماعی، اقتصادی و سیاسی، مرکب خود را برای رسیدن به مجلس یازدهم زین کرده و تبلیغاتی را در فضاهای مَجازی و واقعی! آغاز کرده‌اند .

با نزدیک شدن به ماه سوم سال، انتخابات مجلس یازدهم اندک اندک به صدر اخبار خواهد آمد و پیش‌بینی می‌شود که طبق روال هر دوره، نامزدهای انتخابات مجلس یازدهم نیز حتی قبل از فرصت قانونی، چراغ خاموش و غیر رسمی، مستقیم و غیرمستقیم، با بهره‌گیری از ابزار مختلف، فعالیت‌های تبلیغاتی خود را آغاز کنند! بی‌آنکه نگران نظارت‌ها باشند .

فارس نیز مانند بسیاری از نقاط کشور، به آرامی فضای انتخاباتی به خود می‌گیرد، فضایی که به حتم نسبت به دوره‌های قبل متفاوت خواهد بود زیرا وضعیت فعلی کشور به واسطه تحریم‌ها و وضعیت اقتصادی و معیشتی مردم، دولت و مجلس را در شرایطی خاص قرار داده است.

عملکرد مجلس دهم که حالا در سال پایانی قرار دارد، نتوانسته بسیاری را راضی کند؛ عملکردی که چه در شاخص‌های فردی، چه جمعی و حزبی، نسبت به ادوار مختلف، شاخص نشد و نتوانست بسیاری از چالش‌ها را مدیریت کرده یا انتظارات موکلان در بخش‌های منختلف را پاسخگو باشد.

افکار عمومی بخشی از مشکلات اقتصادی و معیشتی موجود در جامعه و فرازهای بی فرود قیمت‌ها و التهاب‌های حاکم بر فضای تولید و مسائل بین المللی را به پای مجلس نیز خواهند نوشت.

در این میان، بسیاری از افراد، با این گمان که برای تغییر در قوه مقننه توانایی لازم را خواهند داشت، پا به میدان گذاشته و در اولین گام، ضمن طرح نام‌ خود یا دیگران، جامعه را در قبال این ورود محک می‌زنند تا در صورت فراهم بودن فضا، قدم‌های بعدی را بردارند؛ اگرچه در این بین هستند افرادی که حضورشان در عرصه قطعی شده است.

این روزها در استان فارس، لیست‌هایی در فضای مجازی دست به دست می‌چرخد و برخی هم با این رویکرد که توجه دیگران را جلب کرده و نمدی برای کلاه جدیدشان به دست آورند، نام خود یا دیگرانی را مطرح کرده و می‌کنند.

پیامک‌های گاه و بیگاهی که از سلام و صبح بخیر هر روزه گرفته تا دعای خیر میانه روز و توصیه‌ای برای داشتن خواب راحت در پایان روز و اعلام حضورهای مناسبتی و … را در بر می‌گیرد و این روزها بیش از گذشته، به تلفن‌های همراه بسیاری ارسال می‌شود.

در این بین برخی علاقمندان نیز برای حضور در یازدهمین مجلس شورای اسلامی که سابقه نمایندگی را در کارنامه خود دارند، بخش قابل توجهی از زمان مفید خود را به حضور در فضای مجازی و ارائه اظهارنظرهای سیاسی در گروه‌های اجتماعی اختصاص داده‌اند؛ فرصتی که شاید بتواند برای تدوین برنامه‌ای متناسب با نیازهای کنونی جامعه و حل مشکلات و ارائه راهکارهای موثر و … اختصاص یابد.

 

در شهرستان آباده، بوانات خرمبید نیز رحیم زارع، نماینده فعلی و سید محمد حسین دانا نماینده دوره دوم مجلس در این شهرستان ‎ ها احتمال حضور در دور یازدهم را دارند . 

 

استان فارس 29 شهرستان دارد که در انتخابات مجلس 18 نماینده را از 15 حوزه انتخابیه در خانه ملت دارد. اگرچه قرار بود تعداد نمایندگان این استان افزایش یابد اما این اتفاق نیفتاد و به سرنوشت استانی شدن انتخابات گرفتار آمد.

انتهای پیام/

سریال «نوای خوشه ها»؛ ستایش مقاومت و ایمان به آزادی
نوای خوشه ها

ماه رمضان همواره با پخش سریال های مختلف از رسانه ملی همراه بوده. از ابتدای ماه مبارک رمضان شبکه دو سیما نیز علاوه بر پخش سریال «دل دار» در ساعت 21:30؛ مبادرت به پخش سریالی به نام «نوای خوشه ها» کرده؛ سریالی محصول 2018 کشور لبنان و با درونمایه مقاومت و نبرد اطلاعاتی حزب ا... با رژیم صهیونیستی که هر روز ساعت 14:00 روانه آنتن می شود.

به گزارش پایگاه اطلاع رسانی سیما؛ شاید یکی از بهترین اوقاتی که این شبکه می توانست به پخش این سریال اختصاص دهد؛ همین روزها باشد. رمضان امسال با دو مناسبت تاریخیِ تلخ اما مهم مصادف شده؛ 14 ماه مه؛ هفتاد ویکمین سالگرد اخراج صدها هزار فلسطینی از سرزمین‌شان و 15 ماه مه؛ هفتاد و یکمین سالگرد تاسیس رژیم صهیونیستی با نام «یوم النکبة» یا روز مصیبت . سپری شدن زمانی بیش از ۷۰ سال از رقم خوردن یک فاجعه بزرگ انسانی در جهان؛ سالگرد روزی که در آن رژیمی غاصب تحت عنوان رژیم صهیونیستی در فلسطین اعلام موجودیت کرده و حدود ۸۰ درصد از خاک این کشور را تحت اشغال خود درآورد.
از سوی دیگر این روزها صحبت از طرح پیشنهادی آمریکا برای حل منازعه فلسطین و رژیم اشغالگر قدس است؛ طرح پیشنهادی دولت «دونالد ترامپ»معروف به «معامله قرن» که به گواه واشنگتن پست، اواخر بهار علنی خواهد شد و به دنبال از بین بردن مساله فلسطین و به رسمیت شناختن قدس به عنوان پایتخت رژیم صهیونیستی و لغو بازگشت آوارگان و پناهندگان فلسطینی به سرزمین خود است.


همزمانی روز نکبت و صحبت از معامله قرن در کنار نامگذاری آخرین جمعه ماه رمضان به نام روز قدس شاید بهانه های خوبی برای نگاه دوباره و کنکاش عمیق تر در ظلمی باشد که این روزها در منطقه و فلسطین اشغالی در حال شدت گرفتن است و از این رو پخش سریال «نوای خوشه ها» به کارگردانی محمد قاف سوری و با درونمایه «تقویت جایگاه مقاومت و تبیین مشروعیت آن» بی مناسبت نیست.


در سریال «نوای خوشه ها» سامی جاسوس قدیمی رژیم صهیونیستیست. او با زنی ازدواج کرده که بعد از مدتی وی را می کشد و پسرش ابهاب را با خود به اسرائیل می برد. بعدها معلوم می شود که ابهاب فرزند فرد دیگری بوده  و فرزند اصلی سامی نزد حاج جواد بزرگ شده است. سال ها از این ماجرا گذشته و رژیم صهیونیستی فکر می کند که ابهاب به واسطه پدرش با موساد همکاری می کند و اطلاعات حزب ا... را به آنها تحویل می دهد. رژیم صهیونیستی برای انجام عملیات علیه حزب ا... و فهمیدن نقشه های طراحی شده آنها جاسوسان زیادی را به روش های گوناگون گمارده و آنها نیز مشغول ارسال اطلاعات و نیز انجام عملیات هستند. حزب ا... بعد از مدتی با تحقیقات مختلف متوجه جاسوسان رژیم صهیونیستی شده و آنها را دستگیر می کنند و در نهایت با کسب اطلاعات از اسرائیل موفق می شوند که تعدادی از سربازان این رژیم را ربوده و رژیم صهیونیستی را مجبور کنند تا زندانبان دربند حزب ا... را با آنها معاوضه کنند. ابهاب نیز با مسموم کردن سامی موفق می شود به لبنان برود و مادرش را از نزدیک ملاقات کند.


این درام عربی به بررسی واقعیت های موجود در فلسطین پرداخته که از طریق آنها می توان تا حد زیادی در جریان زندگی روزمره ملت تحت اشغال فلسطین قرار گرفت و از فعالیت های اطلاعاتی حزب ا... با خبر شد؛ به ویژه که طی سال های اخیر فیلم سازی پیرامون مساله فلسطین منجر به ساخت آثار برجسته ای شده که گاهی موفقیت این مجموعه ها باعث شده تولید فصل های جدید این سریال ها نیز قوت بگیرد و همه آنها نیز یک هدف را پیگیری می کنند؛ « بیداری جامعه جهانی و آگاه کردن آنها». این مجموعه ها نه مهر تاییدی هستند بر روحیه خشونت طلبی و نه تحسین جنگ بلکه ستایش مقاومت و مبارزه برای آزادگی‌اند؛ مفاهیمی که از بهترین زمان‌های  تعمق در آنها شاید همین ماه مبارک رمضان باشد.

«منتصر» داستان زندگی سربازان امام خمینی(ره) در لبنان است؛ سربازانی که گمنام‌اند و بی‌آنکه امام(ره) را ببینند، دلبسته او شده‌اند.


داستان سربازان امام خمینی(ره) در لبنان

به گزارش خبرنگار فرهنگی خبرگزاری تسنیم،‌ «منتصر»، شامل خاطراتی از محمدحسین جونی، از رزمندگان مقاومت لبنان به کوشش یوسف سرشار ترجمه و از سوی انتشارات سوره مهر منتشر شده است. این اثر که گفته می‌شود الهام گرفته از خاطرات شهدای دفاع مقدس نوشته شده، به زندگی این شهید بزرگوار از دوران کودکی تا شهادت به روایت خانواده و همرزمان شهید می‌پردازد. غیدا ماجد، نویسنده این اثر، با زبانی ساده و داستان‌گونه تلاش کرده تا ویژگی‌های اخلاقی شهید جونی را در کلام دیگران روایت کند.

شهید جونی در خانواده‌ای علاقه‌مند به اهل بیت(ع) و دلبسته به انقلاب اسلامی متولد و بزرگ می‌شود. پدر و مادر شهید در ابتدای زندگی با هم عهد بستند تا خانواده‌ای بسازند که در سایه ولایت و محبت امام خمینی(ره) زندگی کنند.  

شهید جونی در عین اینکه امکان تدریس در مقطع دکتری در یکی از دانشگاه‌های انگلستان برایش فراهم بود، انتخاب خود را تغییر داد و به جبهه مقاومت پیوست.

در ادامه می‌توانید بخش‌هایی‌ از خاطرات نقل شده در این کتاب را بخوانید:

حاج حسین جونی؛ پدر شهید

نمی‏توانستم اتفاقاتی را که اطراف من رخ می‏داد ببینم. هر وقت که تلاش می‏‌کردم دزدکی نگاهی به اطراف بیندازم، آن کیسه‏‌ای که روی سر من کشیده شده بود مانع این کار می‌‏شد. فقط آن کیسه نبود که من را اذیت می‌‏کرد و نه حتی دستانم که پشت سرم بسته شده بود، بلکه بدتر از آن دو، صدای آن بازپرس اسرائیلی بود که وقتی من را به یکی از مراکز بازجویی در شهر صور منتقل کردند، بعد از برداشتن کیسه از روی سرم، داشت از من بازجویی می‌‏کرد.

قبل از اینکه صدای آن بازجوی مزاحم را بشنوم و چهره کریهش را ببینم، آخرین صحنه‌‏ای که دیده بودم خانة خانوادگی‏ام در عباسیه بود. سربازان اسرائیلی شروع کرده بودند به گشتن تمام زوایای آن خانه و در اثنای تفتیش به اتاق خواب من رسیدند و در آنجا تعدادی از جزواتی را پیدا کردند که در آن زمان سفارت ایران در بیروت آن‏ها را توزیع کرده بود. در آن جزوات حقیقت رژیم غاصب صهیونیستی فاش شده بود. و این جزوات بهانه‌‏ای شد برای اینکه من را دستگیر کنند.

در آن روزها حال من شبیه حال تعداد زیادی از مردم و دانش‌‏آموزانی بود که به جرم تأثیر پذیرفتن از انقلاب امام خمینی (قدس سره) و تلاششان برای نشر فکر و فرهنگ انقلاب در لبنان، که باعث ترس و وحشت اسرائیلی‏‌ها شده بود، دستگیر شده بودند. چون اسرائیلی‌‏ها فهمیده بودند که عموم مردم جنوب لبنان و خصوصاً آن نسل رو به رشد تصمیم دارند در مقابل آن‏ها بایستند و تسلیم آن‏ها نشوند.

در اثنای بازپرسی، تلاش کردم، با وجود تمام فشارها و تهدیدها، اعتراف نکنم به اینکه من به صورت مخفیانه در توزیع آن جزوات مشارکت داشته‏‌ام، و بلکه هرگونه مشارکت خود را در فعالیت‏های «خصمانه» علیه اسرائیلی‏‌ها، آن‏طور که اسرائیلی‏‌ها روی این‏گونه فعالیت‏‌ها اسم گذاشته بودند، نفی کنم. با این کار می‏‌خواستم مانع اسیر ماندنم پیش آن‏ها بشوم و خیلی سریع بتوانم برگردم برای کامل کردن فعالیت‏‌هایم. از بین تمامی سؤالات زیادی که از من پرسیدند سؤالی را به یاد می‏‌آورم از واقعیت داشتن انتساب من به یکی از مجموعه‏‌های اسلامی که در لبنان ضد اسرائیل فعالیت می‏‌کرد. بازپرس به زبان عربی عامیانه از من پرسید: «آیا تو به ’اتحادیه دانشجویان مسلمان‘ وصلی؟»

با قاطعیت به او جواب دادم: «خیر. من هیچ نسبت و ارتباطی با این اتحادیه و هیچ‏کدام از اتحادیه‌‏های دیگر و جاهای مشابه این ندارم.»

با تحکم گفت: «پس چرا این کتاب‌‏ها پیش تو هست؟!»

در آن اثنا که داشت در کلامش زیاده‏گویی می‏کرد و سؤالاتش را کش می‏داد که من را گیر بیندازد، از بین آن کتاب‏‌هایی که آن‏ها مصادره کرده بودند، ناگهان نگاهم افتاد به کتاب نظریه مارکسیسم. مثل کسی که انگار راه فراری پیدا کرده باشد، به او جواب دادم: «من یک انسان بافرهنگ هستم و کتاب‏‌های مختلفی را مطالعه می‏‌کنم. ببین! مثلاً به این کتاب نگاه کن! این کتاب در محتوایش با شما کاری ندارد و هیچ اعتراضی به شما نمی‏‌کند. پس بگویید ببینم چه اشکالی دارد که من این کتاب را بخوانم؟!»

ـ بسیار خوب. پس به من بگو ببینم، تو چطور به این کتاب دست پیدا کردی؟!

ـ این کتاب در تمام مراکز فروش روزنامه و مجلات در شهر صور پیدا می‏شود و در دسترس همه هست.

زمانی که به نتیجة دلخواهش نرسید، بدون اینکه از من درباره چیز دیگری سؤال کند، مرا آزاد کرد. مطمئن شدم که آن‏ها چیزی درباره بقیه فعالیت‌‏های من و بعضی دیگر از برادرها نمی‏دانند؛ مثلاً آن فعالیت‏‌هایی که آن زمان ما تحت عنوان «جوانان مؤمن» داشتیم.

پنج سال از این حادثه گذشت، تا اینکه تصمیم به ازدواج با حاجیه خانم رنا گرفتم. او از یاران امام خمینی، قدس سره، و همچنین از پیروان فکر و راه امام بود. با هم عهد کردیم خانواده‏ای بسازیم که آن خانواده در سایه ولایت و محبت امام زندگی کند و اینکه فرزندانی تربیت کنیم که بسیار مقاوم و قوی باشند و عشق و سلاحشان را برای در هم کوبیدن دشمن و بیرون کردنش از سرزمینمان به همراه داشته باشند. ...

***

شیخ مصطفی، از همرزمان شهید در جنگ 2006

محمد من را به یاد قاسم بن الحسن، علیهماالسلام، انداخت. وقتی که خودش را انداخته بود به پای عمویش و پایش را می‌‏بوسید و از او خواهش می‏کرد که به او اجازه بدهد تا برای جنگ با دشمنان عازم میدان بشود.

روز چهارم آب (ماه آگوست)، شب‌‏هنگام، صدای یکی از فرماندهان نظامی از بی‌‏سیم بلند شد که از ما می‏‌خواست آمادگی خودمان را به بالاترین درجه ممکن برسانیم. اسرائیلی‏‌ها از طریق دریا اقدام کرده بودند به پیاده کردن نیرو در ساحل صور. ما هم تجهیزات نظامی‏مان را برداشتیم و لباس‌‏هایمان را پوشیدیم و هم از لحاظ جسمی هم از لحاظ روانی خودمان را آماده کردیم تا هر لحظه که نیاز شد، با دشمن درگیر بشویم. چهره ما به گونه‏‌ای بود که انگار داشتیم آخرین لحظه‌‏های زندگی‏‌مان را سپری می‏‌کردیم و لحظه شهادت نزدیک شده است. با اینکه صدای بالگردهای آپاچی اسرائیل، که در همه جا بالای سرمان چرخ می‏زدند، به گوش می‌‏رسید و داشتند با تیرهایی از نوع هشتصد میلی‏متری تمام محل را به‌‏شدت می‏‌کوبیدند، محمد مثل کسی بود که انگار در فصل تابستان به تفریح آمده است. با آرامش، مطمئن، با اعتماد به نفس، آماده، و مشتاق لحظه درگیری.

ما نمی‏‌دانستیم که هدف دشمن چیست. اما فهمیده بودیم که تعدادی از کماندوهای نیروی دریایی اسرائیل توانسته بودند نفوذ کنند به ساختمان رز در تقاطع عباسیه که تقریباً هفت کیلومتر با جایی که ما مستقر بودیم فاصله داشت. همچنین، فهمیده بودیم که آنجا درگیری‏‌های شدیدی بین گروهی از رزمندگان مستقر در یکی از واحدهای آن ساختمان و افراد نیروهای مهاجم، که موفق به نفوذ شده بودند، در حال رخ دادن است.

بعد از درگیری، رزمندگان موفق شدند نیروهای دشمن را، بدون اینکه بتوانند به هدفشان برسند، به عقب‏‌نشینی وادار کنند و همراه خودشان جنازه‌‏ها و زخمی‏‌هایشان را به عقب منتقل کنند. ما لحظه به لحظه اخبار جدید را دنبال می‏‌کردیم: جنایت‏‌هایی که در گوشه و کنار اتفاق می‏‌افتاد؛ شهدایی که از مردم عادی بودند؛ نابود کردن ضاحیه جنوبی و شهرها به صورت حساب‌‏شده... همه این‏ها در ظاهر جنگ آشکاری را نشان می‏‌داد با حزب‏‌الله. مطابق محاسبات مادی، هیچ‏کس فکر نمی‏‌کرد که ما در این جنگ موفق بشویم. ما هم به لحاظ سیاسی هم به لحاظ امنیتی تحریم و محاصره شده بودیم و در معرض حمله شدید نظامی قرار گرفته بودیم؛ هم زمینی، هم هوایی، و هم دریایی. بسیاری از افراد و سیاستمداران خیال می‏‌کردند که ما داریم آخرین روزهای زندگی‌‏مان را سپری می‏‌کنیم. اما، با وجود همه این شرایط سخت، محمد کاملاً بر خودش مسلط بود و آرامش و اطمینان خاطر خودش را حفظ کرده بود.  محمد، با همان شور و حرارت، دائماً این جمله‏ را تکرار می‏‌کرد: «ما به‏زودی پیروز خواهیم شد. خداوند ما را رها نمی‌‏کند.» و این همان چیزی بود که اتفاق افتاد.

***

نسرین برکات؛ همسر شهید
بهترین سال‌های عمرم

در آخرین روزی که با هم در خانه پدرشوهرم در جنوب سپری کردیم، روزمان را در باغچه خانه گذراندیم. زیر سایه درختانش قدم می‌‏زدیم. گل‌‏های رنگارنگ باغچه رایحه خوش و زیبایی‏‌شان را به ما ارزانی می‌‏داشتند.

من با چشمانم حرکات و سکنات محمد را دنبال می‏‌کردم. قرار بود روز بعد به هم‏رزمانش بپیوندد. دوست داشتم قبل از فرارسیدن روز تولدش، که موعدش 10 روز بعد بود، عکس‌‏های زیادی از او بگیرم. نقشه کشیده بودم که به مناسبت آن روز عکس بزرگی از او، متشکل از صدها عکس از مراحل مختلف زندگی‏‌اش، آماده کنم.

هنگام عصر نشستم تا به تلفن همراهم نگاهی بیندازم. دیدم که پیامی در واتس اپ به دستم رسیده که حاوی شعری از امیرالمؤمنین، علیه‏السلام، است که می‏‌فرماید:

لکل اجتماعٍ من خلیلین فرقة
و کل الذی دون الفراق قلیل
و إنّ افتقادی فاطماً بعد أحمد
دلیل علی أن لا یدوم خلیل

این پیام را برای محمد ارسال کردم و نوشتم: «خدا ما را نیازماید!»

منتظر ماندم که محمد به پیامم پاسخی بدهد. اما پیامم برای مدتی بدون جواب باقی ماند. تا اینکه برایم پیامی فرستاد که در آن نقش مرا در زندگی مشترک و کارهایی که انجام داده بودم تحسین کرده بود. نوشته بود: «تو بهترین همسر و مادر هستی.» سرم را از خجالت پایین انداختم. این من بودم که او را الگوی همسری می‏‌دانستم که جای‏گزینی ندارد و نخواهد داشت. این کلمات محبت‌‏آمیز و مهربانانه‏‌ای که در آن لحظات به‏‌شدت به آن‏ها نیاز داشتم، به عصرانه آن روزم گرمای عشق را اضافه کرد.

انتشارات سوره مهر «منتصر» را در 302 صفحه و به قیمت 35 هزار تومان در اختیار علاقه‌مندان به ادبیات مقاومت قرار داده است.

انتهای پیام/

https://www.tasnimnews.com/fa/news/1398/03/15/2024512

موسکو تشهد بیوم القدس سلسلة فعالیات تضامنیة مع فلسطین (مصور)


شهدت العاصمة الروسیة موسکو سلسلة فعالیات تضامنیة مع فلسطین و الشعب الفلسطینی تلبیةً لنداء الإمام روح الله الموسوی الخمینی لإحیاء یوم عالمی عنوانه القدس.
فعقد مؤتمر صحفی بدعوة من السفیر الإیرانی مهدی سنائی حضره سفراء فلسطین و العراق و شخصیات عربیة و سیاسیة روسیة بحث مخاطر صفقة القرن فی مرحلة مفصلیة یشهدها الصراع مع العدو الصهیونی أکد فیه المشارکون على حتمیة إفشال مؤامرة القرن التی یرفضها الفلسطینیون خصوصاً بمختلف إنتماءاتهم السیاسة .

و حمل بضعة شبان متضامنون مع القدس  شعارات تؤید المقاومة وتندد بالصهیونیة  أمام سفارة الکیان العبری رغم قرار منع التظاهر امامها.
و رفعت أعلام حزب الله و صور سماحة الأمین العام لحزب الله و السید القائد الخامنئی و الإمام الخمینی قدس سره فی مساجد أکد أئمتها على رفض ما یسمى بصفقة القرن داعین الصائمین لنصرة الأقصى و فلسطین.
صلاة الجمعة الأخیرة من شهر رمضان المبارک شهدت حشداً دبلوماسیاً و شعبیاً عربیاً و إسلامیاً امها رئیس مجلس مفتی القسم الأوروبی من روسیا الشیخ راوی عین الدین الذی دعا المصلین لنصرة قضیة القدس و إفشال مخططات الولایات المتحدة المنحازة للکیان الإحتلال.
و ختاماً أحیت سفارة الجمهوریة الإسلامیة الإیرانیة المناسبة فی الخیمة الرمضانیة المرکزیة التابعة لمجلس مفتی روسیا عرضت خلاله وثائقیات متعلقة بالمناسبة.


أکد وزیر الخارجیة الإیرانی محمد جواد ظریف، أن برنامج الصواریخ البالیستیة الإیرانی، لیس مصمما لحمل رؤوس نوویة، وأن قرار الأمم المتحدة المرقم بـ 2231 لا یمنع طهران من إنتاج الصواریخ.

وأضاف ظریف، فی تغریدة على “تویتر”، منتقدا تصریحات للرئیسین الفرنسی إیمانویل ماکرون، والأمریکی دونالد ترامب، بشأن البرنامج المذکور، بأن “الولایات المتحدة انسحبت من الاتفاق النووی، منتهکة قرار مجلس الأمن الدولی رقم 2231، فیما انتهک حلفاؤها المضمون المتعلق بتطبیع العلاقات الاقتصادیة مع إیران”.

ووجه الوزیر الإیرانی انتقاداته لنظیره الأمریکی مایک بومبیو، حول القرار 2231، وقال، إنه “خلافا لادعاءات الأخیر، القرار لا یمنع إیران من إنتاج صواریخ بالیستیة، بل یطلب عدم إنتاج ما یستطیع منها حمل رؤوس نوویة”.

وقال الرئیس الفرنسی إیمانویل ماکرون، فی تصریح صحفی سبق لقاءه بنظیره الأمریکی دونالد ترامب، إن “الهدف من العقوبات على إیران، الحد من إنتاجها صواریخ بالیستیة، وتقلیص نفوذها فی المنطقة، وإن باریس تشترک مع واشنطن فی الهدف ذاته”.

وشدد ترامب على معارضة بلاده لامتلاک إیران أسلحة نوویة، وقال إنها “کانت ولا تزال دولة إرهابیة”، معتبرا أن العقوبات المفروضة على طهران غیرت أشیاء کثیرة، وأن إیران ترید إجراء محادثات مع الولایات المتحدة، وهو مستعد لذلک”.

والتقى ماکرون ترامب، الذی یزور فرنسا للمشارکة فی حفل أقیم بمناسبة الذکرى الـ75 لإنزال نورماندی، خلال الحرب العالمیة الثانیة.

المصدر: وکالات

http://www.almanar.com.lb/5323782

71 سال پیش در چنین روزی رژیم صهیونیستی سرزمین فلسطین را به اشغال خود درآورد و به نوعی موجودیت نامشروع خود را اعلام کرد. در این روز بیش از 800 هزار فلسطینی آواره و بی‌خانمان شدند.

یوم النکبه؛ روز جهانی اشغالگری!

مجله فارس‌پلاس؛ محمد محسن فایضی: 71 سال پیش در چنین روزی (15 می 1948 ) رژیم صهیونیستی سرزمین فلسطین را به اشغال خود درآورد و به نوعی موجودیت نامشروع خود را اعلام کرد. در این روز بیش از 800 هزار فلسطینی آواره و بی‌خانمان شدند. «یوم النکبه» روایت یک تراژدی انسانی است؛ تخریب بخش اعظمی از بنیان های‌سیاسی، اقتصادی و فرهنگی فلسطینیان تا راه برای اعلام موجودیت یک دولت یهودی نامشروع گشوده شود.

 

71 سال اشغالگری، جنایت و کشتار

 صهیونیست‌های اشغالگر طی این سال ها بیش از 531 شهر و روستا را به طور کامل تخریب و شهرک‌های فراوانی را احداث کردند اما با این حال ملت فلسطین تسلیم نشده و همچنان به سرزمین خود پایبند  و امیدوار به بازگشت به آن است.

براساس آماری که مرکز آمار فلسطین اعلام کرده است طی 71 سال گذشته بیش از 100 هزار فلسطینی به شهادت رسیده اند. از میان این شهدا 10853 فلسطینی از آغاز انتفاضه مسجدالاقصی (2000) به بعد به شهادت رسیده اند.

 در سال 2014 شمار شهدای فلسطینی به اوج رسید. به طوری که در این سال 2240 فلسطینی از جمله 2181 نفر در نوار غزه در جریان جنگ 51 روزه به شهادت رسیدند. هچنین در سال 2018 نیز 312 فلسطینی از جمله 57 کودک و 3 زن شهید شدند که نتیجه خروش انتفاضه سوم است که به انتفاضه قدس مشهور شد.[1]

 

آوارگان؛ بزرگترین صاحبان یوم النکبه

بیراهه نیست اگر آوارگان را بزرگترین صاحبان یوم النکبه دانست. براساس آمارها، جمعیت فلسطینیان در  کل جهان تا پایان سال 2018 به حدود 13.1 میلیون نفر رسیده است که این بیانگر افزایش 6 برابری جمعیت فلسطینیان از زمان فاجعه نکبت در سال 1948 است. بیش از نیمی از جمعیت فلسطینیان (6.48 میلیون) در سرزمین تاریخی فلسطین زندگی می‌کنند و (1.57 میلیون نفر هم) در فلسطین اشغالی 1948 سکونت دارند.

لذا براساس آمار نیمی از جمعیت فلسطینیان جهان در خارج از سرزمین های اشغالی زندگی می‌کنند که از آنان تعبیر به آوارگان فلسطینی می‌شود.

همواره یکی از مهم‌ترین موضوعات در تمام مذاکرات صلح مسئله آوارگان، حق بازگشت آوارگان، دریافت غرامت آنان و تعریف از مشمولین آوارگان بوده است. حجم بالای آوارگان، هزینه بالای غرامت آنان و همچنین چالش صهیونیست‌ها با مسئله جمعیت که یکی از اصلی‌ترین دغدغه آنان برای تداوم وجود نامشروعشان است باعث شده هیچ‌گاه مسئله بازگشت را نپذیرند و حتی در صلح اسلو این مسئله را همانند قدس به آینده موکول نمایند.

آوارگان و بازگشت آنان یک اهرم و فرصت طلایی برای مقاومت در مسیر عقیم کردن معامله قرن است. لذا ما شاهدیم بیش از شش ماه است حماس با تداوم راهپیمایی‌های بازگشت در نوار غزه به دنبال زنده نگه داشتن این موضوع است. شاید بتوان مسئله آوارگان را شاه کلید معامله قرن نامید.

ملت فلسطین و بسیاری از فلسطینیان خارج از سرزمین هایشان، هر ساله در روز 15 می تظاهرات‌هایی گسترده برگزار کرده و بر پایبندی خود به حقوق خویش از جمله بازگشت به سرزمینی که به زور از آن کوچانده شده، تاکید می‌کنند.

 

یوم النکبه 2019؛ یکسال پس از انتقال سفارت آمریکا به قدس اشغالی و راهپیمایی های بازگشت

یوم النکبه امسال تفاوت‌هایی با سال‌های گذشته دارد. یوم النکبه سال گذشته آمریکا طی حکمی از سوی ترامپ عملیاتی شد. آمریکایی ها، انتقال سفارت‌شان از تل‌آویو به قدس شریف را در سال ۱۹۹۵ در کنگره به تصویب رساندند؛ اما از زمان تاکنون تمام رئیس‌جمهوران آمریکا این قانون را هر شش ماه یک‌بار تعلیق (Waiver) می‌کردند. ترامپ برخلاف دیگر رئیس‌جمهوران آمریکا به وعده انتخاباتی خود عمل کرد. ترامپ ۱۵ آذر ۹۶ (۵ دسامبر ۲۰۱۷) طی حکمی غیرمنتظره قدس را به عنوان پایتخت رژیم صهیونیستی ابلاغ کرد و دوشنبه ۲۴ اردیبهشت ۹۷ (۱۴ می ۲۰۱۸) مصادف با هفتادمین روز «یوم النکبه» و شکل‌گیری رژیم جعلی انتقال سفارت آمریکا به قدس عملیاتی شد. حال راهپیمایی امسال یوم النکبه پس از حدود یک سال راهپیمایی بازگشت و در سال روز انتقال سفارت آمریکا، اهمیت ویژه ای برای فلسطینیان پیدا کرده است.

 

مبارزه متنوع با رژیم صهیونیستی؛ راهی برای رهایی از غده سرطانی پس از 71 سال

تنوع در روش‌های مبارزه با رژیم صهیونیستی، یکی از موضوعاتی است که امام خامنه‌ای در پیام خود به رئیس اتحادیه علمای مقاومت بیان کردند. ایشان تاکید کردند: «از خدای متعال توفیق جمع شما را مسئلت می‌کنم و تداوم مبارزه‌ی متنوّع با رژیم متجاوز صهیونیست را به همه‌ی کسانی که این مسئولیّت بزرگ را احساس می‌کنند، توصیه می‌کنم.[2]» ابتکار و ایجاد یک BDS فراگیر در جهان اسلام و توجه ویژه به اقدامات سیاسی و حقوقی با تشکیل یک جنبش دولتی یا غیر دولتی، مبارزه مدنی و ... روش‌های مبارزاتی‌ای است که شاید جدی گرفته نشده اما تأثیرگذاری آن بسیار واضح و مسبوق به سابقه است. راهپیمایی روز جمعه این مسئله را ثابت کرد که حماس و دیگر جریان‌های مقاومت باید بیش از گذشته به روش‌های مبارزاتی غیرمسلحانه و مدنی در کنار مبارزه مسلحانه توجه داشته باشند.

توجه به گستردگی روش‌های مبارزه بالاخص در روش‌های مدنی و مسالمت‌آمیز مقاومت فلسطین را می‌تواند با قدرت‌یابی‌ای جدید همراه سازد. لزوم این اتفاقات در وهله نخست به پا خواستن خود فلسطینیان است. موفقیت رسانه ای در راهپیمایی روز جمعه، محکومیت رژیم صهیونیستی از سوی بسیاری از کشورها و شدت ترس تل‌آویو از «راهپیمایی بازگشت» می‌تواند بسیار برای مردم فلسطین و مقاومت آن در باور به ممکن بودن ایستادگی در مقابل «معامله قرن» که از سوی ترامپ و همراهانش در کشورهای عربی تأثیرگذار باشد.

رژیم صهیونیستی در دهه‌های اخیر تلاش‌های وسیعی در راستای کسب پرستیژ و مشروعیت در جهان اسلام و کشورهای عربی از طریق دیپلماسی‌های غیررسمی و عمومی داشته است. در این راستا تل‌آویو تلاش‌های گوناگونی را انجام داده است. به‌طور نمونه می‌توان به برگزاری همایش‌های علمی و تعریف پروژه‌های مشترک با اعراب و برخی فلسطینیان، شرکت در مسابقات ورزشی کشورهای عربی، هنر فیلم‌ها و هنرمندان سرزمین‌های اشغالی در مناطق عربی و ... همگی بخشی از تلاش‌ها به‌منظور کاستن حساسیت‌ها و عادی سازی روابط میان جامعه عربی-اسلامی با جامعه صهیونیستی و ساکنان سرزمین‌های اشغالی است. این فرآیند اگر کنترل نشود دچار چالش‌هایی برای محور مقاومت و مخالفین رژیم اشغالگر خواهد شد. دیپلماسی عمومی یک ابراز برای همبستگی ملی، کسب پرستیژ یا منزلت، پیشبرد اهداف سیاسی و القای تصویر و شناخت از خود به افکار عمومی جهانیان است.

به طور نمونه می‌توان به مسئله دیدارهای ورزشی و تلاش‌های اخیر رژیم صهیونیستی برای شرکت در مسابقات در کشورهای عربی پرداخت. با نگاهی دقیق‌تر می‌توان دریافت که دیپلماسی ورزشی بیش از آنکه برای رژیم صهیونیستی فرصت باشد، ابزاری جهانی برای مخالفان این رژیم اشغالگر در عرصه جهانی و عمومی برای تحت فشار قرار دادن و هجمه به مشروعیتش است. امری که باید در جمهوری اسلامی به خوبی درک شود و با اتخاذ یک راهبرد کلان و جامع ضمن استفاده از این فرصت، بر چالش‌های احتمالی آن مانند حضور فوتبالیست‌های ایرانی در تیم‌های اروپایی و مواجهه با تیم‌های صهیونیستی و …غلبه نمود.

راه حل این چالش، تعریف یک BDS جدید، خلاقانه و فراگیر در درون جهان اسلام است. BDS یک جنبش مردمی در اروپاست که در راستای تحریم کالاهای صهیونیستی که به اروپا صادر می‌شود فعالیت‌های گوناگونی انجام داده و در این راستا بسیار موفق هم بوده است. وجود یک نهاد غیردولتی فراگیر، به منظور تحریم اقتصادی، فرهنگی، ورزشی و علمی آثار صهیونیستی، اقدامی است که جای آن در جهان اسلام بسیار خالی است.

 

لزوم توجه بیشتر به یوم النکبه در ایران

یوم النبکه در حقیقت روز جهانی فلسطین است که تمامی علاقه مندان و فعالان به مسئله فلسطین در سراسر جهان در این روز اقدامات مختلف فرهنگی و اجتماعی انجام می دهند. اما این روز در ایران توجه چندانی نمی شود. جا دارد گروه ها و جریان های مردمی و  NGO های فعال در عرصه سیاست خارجی و فلسطین با تعریف اقداماتی اجتماعی و رسانه ای این روز را در ایران احیا نمایند. احیا و توجه به این روز می تواند فرصت های زیادی را برای انجام فعالیت های گوناگون با همراهی دیگر ملت ها در عرصه فلسطین فراهم سازد.

حال که روز یوم النکبه به روز قدس نزدیک شده است، اشاره ای هم به فلسفه روز قدس و راه حل مسئله فلسطین از نگاه امام خمینی(ره) خواهیم داشت. امام خمینی (ره) در پیامی مفصل‌ یک روز پیش از نخستین روز قدس (26 مرداد 88 مصادف با 24 رمضان 1399) در پیامی مفصل به تبیین فلسفه و اهداف تعیین روز قدس پرداختند. امام در بخشی از پیام خود تائید نمودند: «روز قدس یک روز جهانی است. روزی نیست که فقط اختصاص به قدس داشته باشد. روز مقابلۀ مستضعفین با مستکبرین است. روز مقابلۀ ملت‌هایی است که در زیر فشار ظلم امریکا و غیر امریکا بودند، در مقابل ابرقدرت‌هاست... روزی است که باید همت کنید و همت کنیم که قدس را نجات بدهیم؛ و برادران لبنانی را از این فشارها نجات بدهیم. روزی است که باید تمام مستضعفین را از چنگال مستکبرین بیرون بیاوریم... وز قدس روز اسلام است. روز قدس روزی است که اسلام را باید احیا کرد و احیا بکنیم، و قوانین اسلام در ممالک اسلامی اجرا بشود. روز قدس روزی است که باید به همۀ ابرقدرت‌ها هشدار بدهیم که اسلام دیگر تحت سیطرۀ شما، به‌واسطۀ عمال خبیث شما، واقع نخواهد شد... در روز قدس، ملت‌ها باید به حکومت‌هایی که خائن هستند هشدار دهند. روز قدس روزی است که ما خواهیم فهمید چه اشخاصی و چه رژیم‌هایی با توطئه‌گرهای بین‌المللی موافقت دارند و با اسلام مخالفت.[3]»

پیام امام‌خمینی(ره) در خصوص ماهیت و فلسفه روز قدس نشان می‌دهد از منظر ایشان روز قدس با چند کلیدواژه همراه است: «نقش ملت‌ها»، «قیام علیه سران سازش گر و استکبار» و «رسوا شدن حامیان واقعی فلسطین». لذا بر اساس فلسفه روز قدس (که نیاز به تلاش برای تحقق حداکثری آن است) و وضعیت ویژه فلسطین در سال های گذشته (به رسمیت شناخته شدن قدس شریف به پایتختی رژیم، وضعیت انفجاری نوار غره، سازش دولت‌های عربی و معامله قرن) اکنون، قدس شریف و آرمان فلسطین بیش از همیشه به حضور پر رنگ ملت‌های مسلمان و حتی غیرمسلمان برای تغییر وضعیت نیازمند است.

 

[1] https://farsi.palinfo.com/19130

[2] http://farsi.khamenei.ir/message-content?id=38045

[3] http://farsi.khamenei.ir/sahifeh-content?id=14773

انتهای پیام/

بیشتر بخوانید
هر ساله با فرارسیدن ماه مبارک رمضان، آستان شریف حرم قمر بنی هاشم، حضرت ابوالفضل العباس(ع) آیین جزء‌خوانی روزانه قرآن کریم را برگزار می‌کند.






مسجد شیخ لطف‌الله یکی از مسجدهای تاریخی و شناخته شده شهر اصفهان، در ضلع شرقی میدان نقش جهان، اصفهان است. میدان نقش جهان است که در دوران صفوی ساخته شده است. این مسجد شاهکاری از معماری و کاشی‌کاری قرن یازدهم هجری است که توسط استاد محمدرضا اصفهانی از معماران نامدار آن دوره ساخته شده‌است.





نص الخطبة
یقول اللهُ تعالى: ﴿یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آَمَنُوا کُتِبَ عَلَیْکُمُ الصِّیَامُ کَمَا کُتِبَ عَلَى الَّذِینَ مِنْ قَبْلِکُمْ لَعَلَّکُمْ تَتَّقُونَ﴾.
للصومَ ثلاث مراتب او ثلاثة انواع: ، الأول: هو صومُ الجسد، والثانی: صومُ الجوارحِ، و الثالث: صومُ القلبِ، وهو أعلى وأفضلُ أنواع الصوم ومراتبِه.
أما صومُ الجسدِ، فقد عبَّرتْ عنه بعضُ الروایاتِ بصومِ البطنِ، وهو الامتناع والإمساکَ عن الطعام والشراب وسائر المفطِّراتِ الشرعیة، وهذه المرتبةُ من الصومِ وإنْ کانت هی أدونَ المراتبِ من حیثُ الفضل إلا أنَّها تسقط التکلیف الشرعی الذی افترضه الله على الانسان فی الصیام عن الطعام والشراب والمفطرات فی شهر رمضان، وتمنح من أمتثل هذا التکلیف من طلوع الفجر الى غروب الشمس فی الشهر المبارک الجزاء والفضل والأجر والثواب الجزیل  .
فقد روی عن رسولِ الله (ص) أنَّه قال: “مَن منعَه الصیامُ مِن طعامٍ یشتهیه کان حقَّاً على اللهِ أنْ یُطعمَه من طعامِ الجنَّةِ، ویَسقیه من شرابِها”.
وعنه(ص):  طوبى لمن ظمأ او جاع لله اولئک الذین یشبعون یوم القیامة.
وعن الصادق (علیه السلام): من صام لله عزوجل یوما فى شدة الحر فاصابه ظمأ وکل الله به الف ملک یمسحون وجهه ویبشرونه حتى اذا افطر.
وعن أمیرِ المؤمنین (ع) أنَّه قال: ” نومُ الصائمِ عبادةٌ، وصمتُه تسبیحٌ، ودعاؤه مستجابٌ، وعملُه مضاعَفٌ، إنَّ للصائمِ عند إفطارِه دعوةٌ لا تُردُّ”.
وأما صومُ الجوارح: فهو امتناع الجوارح عن ارتکاب الحرامِ کلٌّ بما یناسبُها، فصومُ جارحةِ اللسانِ هو کفُّ اللسان عن الکذبِ والغیبةِ والنمیمةِ والبهتانِ والسُخریةِ والتنابزِ بالألقابِ والسب والشتم واللعن وإهانة الناس والنیل منکراماتهم، وصوم جارحة البصر هو غضُّ البصرِ عما حرَّم اللهُ النظرَ إلیه، کالنظرِ لغیر المحارم بتلذذ وشهوة أو النظرِ للصوروالافلام الاباحیة،  وصومُ السمعِ هو الإمتناعُ عن الإصغاءِ للغیبةِ والغناءِ واللهوِ والإستهزاءِ وکلامِ المضلِّینَ وأهلِ البِدَعِ، وصومُ الیدِ هو الکفُّ عن الضرب بها والسرقة والسلبِ والنهبِ، وصومُ الرِجْلِ هو عدمُ السعی بها إلى مجالسِ المعصیةِ واللهوِ، ومجالس الذین یخوضونَ فی الباطل ، وهکذا فإنَّ لکلِّ جارحةٍ ما یُناسبُها من الذنوب، وصومُها یعنی الکفَّ عن تلک الذنوبِ.
وقد اکدت الروایات على مثل هذا الصوم واعتبرت ان الصوم الشرعی عن الطعامِ والشرابِ لا یتمُّ ولا یصحُّ ولا یقبل ما لم تصُم الجوارح عن المحرمات والمعاصی.
فقد روی عن السیدةِ فاطمةَ الزهراء (ع) قالت: “ما یصنعُ الصائمُ بصیامِه إذا لم یصُنْ لسانَه وسمعَه وبصرَه وجوارحَه” فالصومُ عن المفطرات لا قیمة له حینَ لا یصونُ معه الصائمُ لسانَه وسمعَه وبصرَه وجوارحَه عن المعصیةِ.
وفی الدعاءِ المأثورِ عن الإمامِ زینِ العابدینَ (ع) قال: “وأَعِنَّا عَلَى صِیَامِه بِکَفِّ الْجَوَارِحِ عَنْ مَعَاصِیکَ، واسْتِعْمَالِهَا فِیه بِمَا یُرْضِیکَ، حَتَّى لَا نُصْغِیَ بِأَسْمَاعِنَا إلى لَغْوٍ، ولَا نُسْرِعَ بِأَبْصَارِنَا إلى لَهْوٍ، وحَتَّى لَا نَبْسُطَ أَیْدِیَنَا إلى مَحْظُورٍ، ولَا نَخْطُوَ بِأَقْدَامِنَا إلى مَحْجُورٍ، وحَتَّى لَا تَعِیَ بُطُونُنَا إِلَّا مَا أَحْلَلْتَ، ولَا تَنْطِقَ أَلْسِنَتُنَا إِلَّا بِمَا مَثَّلْتَ، ولَا نَتَکَلَّفَ إِلَّا مَا یُدْنِی مِنْ ثَوَابِکَ، ولَا نَتَعَاطَى إِلَّا الَّذِی یَقِی مِنْ عِقَابِکَ”.
فالصیامُ الذی یَسألُ الإمامُ (ع) ربَّه العونَ علیه هو کفُّ الجوارحِ عن المعاصی، فبذلک یتمُّ الصومُ الحقیقیُّ الذی یقبله اللهُ ویثیب علیه.
ولذلک وردَ أنَّ النبی (ص) سمع امرأةٍ صائمةٍ تسبُّ جاریةً لها، فدعاها النبیُّ (صلَّى الله علیه وآله) وأمرها ان تتناولِ الطعامِ، فامتنعتْ وقالت انا  صائمةً یا رسول الله، فقال(ص): کیف تکونینَ صائمةً وقد سبَبتِ جاریتَک؟! إنَّ الصومَ لیس من الطعامِ والشرابِ، وإنَّما جَعل اللهُ ذلک حجاباً عن سواهما من الفواحشِ من الفعلِ والقولِ.. ثم قال (ص): ما أقلَّ الصُوَّامَ وأکثرَ الجُوَّاعَ!”
ووردَ عن الإمامِ الصادقِ (ع): “إذا صُمتَ فلیصُمْ سمعُک وبصرُک وشعرُک وجلدُک .. ثم قال: لا یکونُ یومُ صومِک کیومِ فِطْرِک”.
فللجلدِ والشعرِ صومٌ کما لکلِّ جارحةٍ صومٌ، فإذا صافحَ الرجلُ الأجنبیَّةَ فهو ممَّن لم یصمْ جِلدُه، وهکذا حینَ تأذنُ المرأةُ للطبیبِ أنْ یمسَّها دونَ ضرورةٍ فهی ممَّن لم یصُمْ جِلدُها، وکذلک حینَ تکشفُ المرأةُ شعرَها أمامَ الأجنبیِّ فهی ممَّن لم یصُمْ شعرُها، فللجلدِ والشعرِ صومٌ کما للسمعِ والبصرِ صومٌ.
وأما النوع الثالث من الصومِ: فهو صومُ القلبِ، وهو أعلى مراتبِ الصومِ کما قال أمیرُ المؤمنین (ع) فیما رُوی عنه قال: “صومُ القلبِ خیرٌ من صیامِ اللسانِ، وصیامُ اللسانِ خیرٌ من صیامِ البطنِ”.
وصومُ القلبِ یعنی صونَ الفکر والعقل والقلبِ عن التفکیر فی الحرامِ، وعن خواطر السوء والنوایا الشریرة،  فصومُ الجوارحِ هو أنْ لا تفعلَ الحرامَ ، أمَّا صومُ القلبِ فهو أن لا تُفکِّرَ فی فعلِ الحرامِ ، فلا یخطُرُ فی بالک وفی قلبِک ان تفعل حرامِا لا تحدثک نفسک بالمعصیة، صومُ القلبِ یعنی ان تنفر من الذنب کما ینفرُ أحدُنا من الجِیفةِ النتنةِ.
وهذا النوع من الصوم هو أکمل الصوم واتم الصوم  وهو الذی یحقق غایةُ الصومِ وهدف الصوم وهو التقوى کما قال تعالى: ﴿کُتِبَ عَلَیْکُمُ الصِّیَامُ کَمَا کُتِبَ عَلَى الَّذِینَ مِنْ قَبْلِکُمْ لَعَلَّکُمْ تَتَّقُونَ﴾.
وکذلک فإنَّ من معانی صومِ القلبِ تطهیرَه من الأحقادِ والأضغانِ والکراهیة  والکِبرِ والحسدِ والعجبِ والأنانیَّةِ وغیر ذلک من الأمراضِ القلبیَّةِ.
والوصول الى هذه المرتبة لا یتحقق الا بمجاهدة النفس، وعدم الاستسلام أمام ضغط الشهوات والملذات والأهواء والطموحات والمصالح الشخصیة، والتدرب على الطاعات وفعل الخیرات، وشهر رضان هو فرصة لخوض هذا النوع من التدریب وجهاد النفس وحملها على التقوى والورع عن محارم الله.
فی الاسبوع الماضی شهدنا عدوانا جدیدا على غزة وقد تمادى الاسرائیلی فی عدوانه على أبناء غزة هذه المرة فسقط العدید من الشهداء والجرحى ودمرت الکثیر من المبانی السکنیة، ولکن ما هو أسوأ من العدوان الاسرائیلی کان الصمت العربی على العدوان، والانتقادات التی وجهت عبر بعض وسائل الاعلام العربیة لفصائل المقاومة، حیث ان ذلک کان بمثابة الغطاء للعدوان، وأوحى وکأن بعض الانظمة العربیة تؤید العدوان وتنحاز لاسرائیل تماما کانحیاز امیرکا والدول الغربیة لها ولعدوانها، وهذا یکشف عن حجم التواطؤ العربی الرسمی مع الکیان الصهیونی .


ولکن العدوان وبالرغم من وحشیته فشل فی تحقیق أهدافه، وکشفت المقاومة  عجز العدو عن تغییر قواعد الاشتباک مع المقاومة، واثبتت المقاومة مرة جدیدة  جهوزیتها وفاعلیتها فی التصدی للعدوان، وکشفت عن تطور مهم فی أدائها وقدراتها الصاروخیة، مما یعنی انها امام فرصة جدیة لتعزیز قدراتها الردعیة فی مواجهة الاعتداءات الاسرائیلیة.
ومثل العدوان الاسرائیلی على الشعب الفلسطینی، العدوان الامیرکی على الشعب الایرانی والجمهوریة الاسلامیة فی ایران، فالعقوبات التی تواصل الادراة الامیرکیة فرضها على الشعب الایرانی والجمهوریة الاسلامیة تکشف عن عدوانیة أمریکیة تجاه دول وشعوب المنطقة، وجنوح نحو الهیمنة والاستفراد والابتزاز وتوتیر المنطقة والعالم.
لقد أثبتت التجربة منذ انتصار الثورة الاسلامیة، ان ایران لا تخضع للإبتزاز والهیمنة، وانها تملک من الارادة والعزم والقوة ما یجعلها تتجاوز التحدیات والعقوبات وتدافع عن نفسها وتنتصر لحقوقها.

اما فی الشأن اللبنانی فلا تزال النقاشات فی الحکومة جاریة حول الموازنة والذی نعتقده هو ان الحکومة معنیة بالبحث عن أسالیب مجدیة لسد العجز بعیدا عن حقوق الموظفین ذوی الرواتب المحدودة، وفی مقدمة ذلک العمل بشکل فعلی وجدی على سد منافذ الهدر والفساد، ووقف التهرب الضریبی، والانفاق غیر المجدی، والعمل على إقناع المصارف بتحمّل مسؤولیّاتها، لانها تستطیع ان تساهم بشکل اساسی فی خفض عجز الموازنة.

المصدر: العلاقات الاعلامیة فی حزب الله

أکد قائد حرس الحدود الایرانی، یوم الثلاثاء، ان دخول حاملة الطائرات الامیرکیة الى المنطقة لیس فقط لم یؤثر سلبا على معنویاتنا، بل رفع تسبب فی تعزیز معنویات قواتنا فی حرس الحدود.

وفی حدیثه خلال مراسم تقدیم قائد حرس حدود محافظة خوزستان (جنوب غرب ایران)، الجدید وتودیع القائد السابق، قال العمید قاسم رضائی: ان المعنویات الإلهیة والولائیة العالیة لحرس الحدود، أدت الى ان لا تکون لدینا ایة مخاوف بشأن امن الحدود، ورغم ذلک، فإننا جاهزون دوما للتعامل مع ای عوامل قد تهدد امن الحدود.
وأضاف: ان التهدیدات کثیرة فی اطراف حدودنا، ولکن الامن داخل الحدود مستتب بأعلى مؤشراته، ولا توجد دولة کالجمهوریة الاسلامیة الایرانیة تتعرض لهذا الحجم من التهدیدات حول حدودها، ولکنها مع ذلک أکثر الدول أمنا فی العالم.
وأشار الى ان ایران لدیها 8755 کیلومترا من الحدود البریة و2700 کیلومتر من الحدود البحریة مع 15 دولة مجاورة، تعتبر ثالث دولة بعد روسیا والصین بعدد دول الجوار، ولکن نسبة الى مساحتها تعتبر الاولى فی العالم. الامر الذی یجعل مسؤولیة حرس الحدود مسؤولیة جسیمة وحساسة.

* دخول حاملة الطائرات الامیرکیة الى المنطقة رفع معنویاتنا
وأشار العمید رضائی الى التحرکات الاخیرة للامیرکان فی المنطقة، وقال: ان دخول حاملة الطائرات الامیکریة الى الخلیج الفارسی، لیس فقط لم یؤثر سلبا على معنویاتنا، بل تسبب فی تعزیز روحیة قواتنا الواعیة فی حرس الحدود.. ان هذا التحرک العسکری للأمیرکان لا اهمیة له بالنسبة لنا، کما اننا نرى ان البعض منا یسخرون من دخول حاملة الطائرات الامیرکیة هذه الى میاه المنطقة.

المصدر: وکالة فارس

http://www.almanar.com.lb/5235617